《绥宁“梅山”与“飞山”关系中的历史钩沉》连载之五
作者 杨焕礼
5、飞山在绥宁东部和东北部“黄金走廊”的历史痕迹
（一）溪峒徽州赤水峒
赤水峒原为徽州赤水峒，宋元时期又称绥宁赤水，遗址位于今城步县杉坊村，境内因有一溪水发源于露天铁矿山，溪水长年呈红色而得名赤水，其所在地在宋代时名为赤水峒。
这里得先解释一下“峒”的意思。“峒”或者“洞”在古代汉语和湘西南及我国西南地区的土语有两种意思：
一是指地形地貌。“峒”和“洞”在古代汉语中可通用，在史料文献中，两字的差别不大。但在绥宁关峡和城步羊石等地的苗语中又有一定的差别。
两者皆指山区溪流从山中的台地落下形成瀑布和溪潭的地方，通常指瀑布之地，包括瀑布和因瀑布冲击而成的水潭，也有的地方指夹在两山之间的比较狭窄狭谷溪流急滩和水潭。
瀑布以上的台地称为峒上或洞上，瀑布以下称为峒下或洞下，也习惯称之为峒底或洞底。
比如绥宁县关峡苗族乡大园村的山麓有一美丽的瀑布，叫六狗洞，瀑布下方有一自然小村落名叫洞底（苗语读音为“东代”）。城步县丹口镇与绥宁毗邻的一个自然村，地处峒下，叫峒底（苗语读音为“当代”）。
过去绥宁党坪、鹅公、竹舟江一带有峒上或洞上唱“野歌”（山歌中的情歌、荤歌）的习俗，而在家中、庙堂等地就不能唱“野歌”，只能唱“正歌”（对民众有劝世教化作用的山歌）。
在绥宁关峡和城步羊石等地的苗语中，“洞”和“峒”的读音是有差别的。
“洞”的读音为“东”，指山间的瀑布及瀑布下面形成的水潭，不论山高处还是低处，都是这样称谓。“洞”以上为山林，没有田园，也没有自然村落。这里需要说明的是，汉语中的“洞”，如山洞、岩洞，在过去湘西南一带土语和苗语中说成是“孔”，山孔、岩孔。
“峒”的读音为“当”，也指山间的瀑布及瀑布下面形成的水潭，一般指半山腰以上的台地，“峒”以上是非常开阔的平地，有田园和村庄，有的地方甚至有数个规模比较大的村庄。
比如关峡境内的吊水洞的，在苗语中“洞”读音为不是“东”，而是“当”，因此吊水洞的苗语直译成泽语应该是“吊水峒”。实际过去在修吊水洞水库和电站之前，吊水洞的瀑布和水潭就在半山腰上，“峒”以上有水田和一个自然村落（原高坪村一个村民小组）。
赤水峒同样如此。赤水峒，在今天的关峡和城步的苗语中，译成汉语叫红水峒，地址在绥宁县与城步县的交界之地的半山腰上，“峒”以上非常开阔，有村庄数个，水田上千亩。
“峒”通常为自然村落或者数个大村庄的“水口”之地，根据当地的风水习俗，一般峒上之人要在这里种树林、或者建花桥（风雨桥）、庙宇等，用来拦住水口，也称“把门”，希望能够使这个地方聚财。树林称水口林，花桥称水口桥，庙宇称水口庙。
二是古代少数民族地区的地方的一级基层政权。“峒”或者“洞”，一般来说，“峒”或者“洞”比县级地域范围要小，比乡镇地域范围要大，相当于上世纪六七十年代的县所辖的区一级机构，只是下面没有乡镇一级机构罢了。
赤水峒不管从地形地势上来说，还是从宋代少数民族地区的地方基层政权来说，地名和基层机构之名，可以说是名副其实。
在历史上，关于“峒”的划定，就是在宋代，不同时期变化比较大，史料中记载也比较模糊，通常有数字来表示，如十峒、二十三峒、三十二峒等。“峒”的最高首领被称为峒主。
比如，史料中既有诚微州十峒之说，也有徽州十峒之说。经过历史上四析绥宁划出大半土地后，从现在绥宁地域范围来说，历史上曾经称峒的地方有莳竹峒（大至为今在市片）、白竹峒（大至为今东山片及与靖州会同等眦邻的部分乡村）、黄石峒（今长铺镇所在地，范围包括和长铺片，关峡除外、河口片部分地区）、赤水峒（今关峡、李西片等及城步北面一带）等。
赤水峒为飞山蛮首领诚微州（即诚州、徽州）剌史杨再思在此设立的十峒之一，封其第三子杨政修为赤水峒主，管辖范围为今绥宁北部、关峡及今城步北部地区（宋代城步这一带属徽州管辖，立县后属莳竹县、绥宁县管辖，至今在城步西岩镇内保存有莳竹界碑）。
因赤水洞西南两面毗邻武冈，宋史又将飞山蛮中的赤水峒人称为“武冈蛮”。由此可见，宋代史料文献中的“武冈蛮”，实际上就是飞山蛮的一部分。
宋神宗熙宁五年（1072）十一月宋廷进攻赤水峒，并武力占领徽州东部咽喉之地关峡，“武冈蛮”三百余族数万户人家归顺朝廷，交出兵器，朝廷每年为他们发送大米万石。
朝廷置关峡砦、武阳砦，并修筑武阳、关峡二砦城栅，二砦隶邵州，两砦管辖范围仍然是赤水峒的管辖范围。直到宋徽宗崇宁二年（公元1103年），废溪峒徽州，恢复莳竹县，当年又改莳竹县为绥宁县，并将划入邵州的武阳砦和关峡砦重新并入绥宁县。